Nanigo YTB-537 - Histoire

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Nanigo
(YTB-537: dp. 237; 1. 100'; n. 25'; dr. 11'6"; s. 12 k.; cpl. 8; cl. Hisada)

Le Nanigo (YTB-537) a été construit le 6 décembre 1944 par la Consolidated Shipbuilding Corp., Morris Heights, N.Y.

Lancé le 27 mars 1945 ; et mis en service le 30 août 1945.

Conçu pour les tâches portuaires de remorquage, de lutte contre les incendies et d'assistance aux navires pour l'accostage et l'amarrage, Nanigo a été brièvement affecté au 3e district naval avant de naviguer pour le Pacifique à la fin de 1945. Attaché à la Force de service de la flotte du Pacifique, "e a quitté Pearl Harbor Le 19 janvier 1946, il navigua vers l'ouest jusqu'à Kwajelein. Arrivé le 29, il se présenta sous les ordres du commandant de l'atoll Kwajalein et se joignit à la préparation de cette île pour l'augmentation de la navigation attendue dans le cadre de l'opération "Crossroads", la série d'essais atomiques de 1946. Sur son retour aux États-Unis Nanigo préparé pour l'inactivation et en mai 1947, a été mis hors service, en réserve, à Seattle, Wash.

Réactivé en septembre 1950, le Nanigo est affecté au 13e district naval de Seattle. Reclassifié YTM-537 en février 1962, il a servi ce district jusqu'à son transfert, fin 1967, au 17e district naval de Kodiak, en Alaska, où il a servi jusqu'en 1970.


Nanigo YTB-537 - Histoire

Par Linda Rodriguez – Publié le 20 mai 2014

Le danseur costumé de Victor Patricio de Landaluze, dit El áñigo, reste silencieux et immobile. Le spectateur s'attend presque à ce qu'une brise soudaine ébouriffe les branches qui pendent dans sa main droite ou le raphia qui entoure ses chevilles, ses poignets, sa taille et son cou.

La représentation d'El Ñáñigo par Landaluze. Victor Patricio de Landaluze Tipos y costumbres de la isla de Cuba (1881)

La pose rigide dément comment le ñáñigo, également connu sous le nom de ireme (spirit dancer), se déplace vigoureusement lors des cérémonies de la société Abakuá, un système de loges entièrement masculin établi en 1836 à Cuba, inspiré des « sociétés de léopards » de la région de Cross River à Old Calabar. Quarante-cinq ans plus tard, l'artiste espagnol Victor Patricio de Landaluze représente le ñáñigo dans son volume qui répertorie les « types » sociaux particuliers à Cuba. L'illustration de Landaluze capture une pause performative.

Dans les cérémonies (et plus récemment sur une scène publique et folklorique), l'íreme représente des ancêtres ou des personnages mythologiques à travers l'utilisation de différents costumes et objets. La figure exécute un langage visuel de gestes dans des mouvements nets, angulaires et saccadés. Les mouvements incarnent parfois les énoncés du ekué tambouriner. De cette façon, le ñáñigo agit comme un gardien du rituel et comme un « messager spirituel », selon l'historien de l'art David H. Brown.

Íreme du groupe folklorique Yoruba Andabo danse en mouvements forts et brusques lors d'un spectacle en boîte de nuit.

L'íreme de Landaluze, cependant, ne fait rien de tout cela. Brown note astucieusement que le réalisme de Landaluze "disciplinait les corps et les gestes de l'íreme à travers la figuration classique et les vues qu'il offrait aux spectateurs". Il compare le contrepoint dynamique des gestes exécutés de l'íreme à la stase équilibrée que le spectateur rencontre dans l'interprétation de Landaluze - plus proche de la statuaire classique d'un Zeus grec que de ce qui pourrait être observé lorsque l'íreme danse.

La lithographie du ñáñigo est apparue dans le cadre de Landaluze Tipos y Costumbres de la Isla de Cuba (Types et coutumes de l'île de Cuba) de 1881. Le volume détaille de manière costumbriste, par le biais de textes et d'images, les différents « types » sociaux que l'on trouve sur l'île. Landaluze illustre également les figures du combattant de coq, du fabricant de cigares, des paysans, de la « mulata de la rue » et du vendeur de billets de loterie, entre autres. Les œuvres costumbristes en Europe et en Amérique latine, par leur construction de types sociaux, ont contribué à la formation d'une identité nationale, selon May-Yen Moriuchi. Cependant, les artistes étrangers qui ont réalisé des œuvres costumbristes ont souvent exotisé leurs sujets.

Les préparatifs d'un combat de coqs tel que représenté par un autre artiste « costumiste », Léonce Angrand, en 1854. Bibliothèque nationale de France

Fait important, cependant, le placement du ñáñigo par Landaluze dans un endroit non identifiable le sépare du corps social. Les autres types du volume apparaissent avec d'autres ou dans leur environnement habituel, comme les paysans de campagne devant leur maison au toit de chaume au milieu des palmiers de la campagne cubaine.

« Los guajiros », Tipos y costumbres de la isla de Cuba, Victor Patricio de Landaluze, 1881.

Landaluze isole la figure du ñáñigo, à son tour, pour souligner le contrôle d'un corps hautement criminalisé. À la fin du XIXe siècle, le gouvernement colonial espagnol a persécuté les membres d'Abakuá à l'approche de la fin de la traite des esclaves. L'association d'Abakuá avec le meurtre et la peur s'est poursuivie jusqu'au vingtième siècle. Abakuá était un fléau pour la société, et les membres d'Abakuá « l'épouvantail de l'histoire cubaine », selon les mots d'Ivor Miller.

L'historienne de l'art Evelyn Ramos souligne également que Landaluze, dans son œuvre tardive après les années 1870, a augmenté sa représentation des Cubains d'origine africaine. Elle caractérise ces images comme des constructions d'une sorte de « sauvagerie noire » spécifiquement liée au mouvement insurgé multiracial qui prend forme dans l'est de Cuba. En ce sens, « les images de Landaluze suggèrent que la communion des soldats blancs et noirs sur le terrain conduisait sur une voie de métissage et de désordre social ».

Lorsque Landaluze représente le ñáñigo au sein du corps social, il place la figure dans des espaces « appropriés ». Dans une scène de carnaval de la fin du XIXe siècle, le ñáñigo, en costume noir et blanc, fait des gestes à proximité de deux femmes mulata.

Victor Patricio de Landaluze, Tipos y costumbres de la isla de Cuba, (1881)

Dans la configuration élitiste (blanche) de l'espace colonial, la rue était le domaine des hommes et femmes de couleur libres et des esclaves. La comtesse de Merlin (María de las Mercedes Santa Cruz y Montalvo), une femme blanche née à La Havane qui est partie vivre en Espagne, écrit dans son carnet de voyage de 1844 que les femmes blanches s'aventuraient très peu en public. « Seules les femmes noires, observe-t-elle, marchent partout les épaules et le torse découverts, une cigarette à la bouche, laissant des traînées de fumée. Dans une autre scène de rue, le ñañigo écarte les bras devant un trio de femmes dans une fenêtre. Un serviteur noir, probablement un esclave, se tient derrière une femme blanche et son enfant pendant qu'ils regardent, tous en sécurité hors de portée dans leur maison.

Victor Patricio de Landaluze, Le diablito, (1880)

Pourtant, l'isolement de Landaluze du ñáñigo dans l'image Tipos - une séparation emphatique de la société - met en avant son souci du détail dans le rendu spectaculaire du costume et du masque. Paradoxalement, l'abstraction de la figure par Landaluze nous pousse à examiner ces détails. Notre œil se déplace au rythme des fortes lignes diagonales, verticales et horizontales du motif à carreaux et à rayures du costume. Nous nous arrêtons aux chevilles, aux poignets et à la taille du ñáñigo où le raphia et les cloches poussent. Depuis un trou sombre, le danseur regarde en direction du bâton pointé dans sa main gauche. Les frondes et les plumes du coq, suspendues à sa taille, augmentent la taille réelle de la figure ainsi que la pointe de son masque, encore embellie par l'ombre sur le mur.

Le souci du détail de Landaluze a conduit certains chercheurs et historiens à lire l'image pour sa valeur en tant que document ethnographique. En effet, Ivor Miller, dans son travail avec les détenteurs de titres contemporains des sociétés Calabar Ékpè (léopard), suggère que les motifs du costume représentent les taches d'un léopard associées à un grade particulier dans la société. Il cite également la nature verticale du masque comme un symbole important de « l'état d'éveil » du grade. Cependant, appliquer à l'image la lecture des détenteurs de titres contemporains en Afrique néglige la possibilité de nouvelles significations attribuées au motif du costume dans la Cuba coloniale. David Brown, en revanche, propose que le costume ait pu être calqué sur une mascarade connue sous le nom de Embème, figure royale associée à la forêt.

La figure statique et isolée invite à la contemplation du motif du costume et des significations possibles. Pouvons-nous également lire sa position comme un geste codé pour les membres d'Abakuá en 1881 ? On se demande, mais le moment d'immobilité suggère un mouvement imminent. Notre observation nous échappe, nous attendons que l'ireme bouge et rompe sa position. On attend que les cloches sonnent.

**Linda Rodriguez** est boursière postdoctorale depuis septembre 2013 à l'Université de New York.


Approche mélodique-rythmique de Nañigo

Bonjour et bienvenue sur mon blog. Je suis très fière et heureuse d'être invitée par les cymbales Istanbul Mehmet à partager avec vous quelques exercices de mes différents livres. Dans ce cas, pour cette leçon de mon livre « Total Update » volume 1, je souhaite vous montrer comment appliquer et apprendre le processus de conversion des gammes en phrases rythmiques. Tout ça dans le style Nañigo.

Depuis plusieurs années déjà, des batteurs pionniers explorent l'infinie richesse des polyrythmies. En déplaçant les compteurs pour changer le pouls dans un graphique simple, de nouvelles couleurs, climats et illusions musicales sont formés, apportant éclat et innovation à la musique. Partant de la phrase rythmique de NAÑIGO et portée par le système que j'ai développé, cette compilation exprime mon souhait d'étendre le plus possible la notion d'indépendance et de coordination à la batterie dans le cadre d'une musicalité de bon goût.

Afin que vous puissiez mieux comprendre le principe de ces conversions, voici quelques exemples.


Aujourd'hui

Selon les statistiques officielles, 30 pour cent de la population cubaine est désormais noire, le reste blanc. Cependant, cela dira qu'il y a une différence dans l'approche de ce qui est noir. Quand on vivait aux États-Unis avec 1 goutte de sang noir dans le corps, on disait "c'est une personne de dos", vivant à Cuba avec 1 goutte de sang blanc dans le corps, on disait "Il/elle est un mulato/a" et pour Cubain normes, dans ce cas vous n'êtes pas noir. Je pense que dans ce cas, nous disons que 30% de la population cubaine est 100% blanche, les 70% restants sont noirs ou mulato/a.

La culture noire cubaine d'aujourd'hui

Une grande partie de la culture cubaine est définitivement nègre dans l'origine de la musique, du folklore, de la danse, une partie de la nourriture. La musique est un filet d'or qui enchevêtre les pieds de chaque cubain, le nègre a donné à la musique cubaine un cachet reconnu dans le monde entier. Père de notre jazz moderne, la musique cubaine a atteint une interprétation raffinée pour les salles de concert et d'opérette cubaines et parisiennes dans l'œuvre de Moises Simón, qui a également écrit certains des meilleurs airs de danzón, basés sur des mélodies nègres, et est surtout connu dans ce domaine. pays pour son Peanut Vender

Dans les arts plastiques, l'influence nègre, quoique encore deux fois écartée, entre aussi. L'intelligentsia cubaine s'est fortement inspirée du mouvement avant-gardiste en sculptant, ce qui a influencé le travail d'artistes tels que Sicre mais surtout Navarro. Bon nombre des avant-gardistes qui n'auraient peut-être pas été aussi réceptifs aux nouvelles tendances s'ils étaient issus directement de sources afro-cubaines, ont involontairement salué avec enthousiasme les formes africaines transmises via Paris, mais l'inspiration noire fondamentale en eux a peut-être rendu ce travail plus intelligible, donc plus à l'aise à Cuba que dans d'autres pays latins du Nouveau Monde.

L'Afro-cubain possède peu de tradition littéraire. En Afrique, la littérature était monopolisée par une classe spéciale qui perpétuait les traditions de groupe. Cette classe protégée n'est naturellement jamais tombée entre les mains des marchands d'esclaves, par conséquent, le nègre a été amené au Nouveau Monde, dépouillé de son héritage littéraire, bien que la chanson et la danse populaires et de nombreux souvenirs anciens aient été préservés. Celles-ci ont été enregistrées, entre autres, par cet infatigable folkloriste, le Dr Fernando Ortiz, contraint à l'exil à cause de l'intolérance du régime de Machado.

Le premier nègre notable dans les belles-lettres cubaines était le malheureux Gabriel de Ia Concepción Valdès, qui, en plus des poèmes d'amour enflammés et des chants prolétaires, qui ont fait de lui l'idole de tout Cuba et a porté sa renommée dans les lointaines terres hispaniques, était un salé critique politique. Ses polémiques mordantes l'ont conduit dans une cellule de prison, d'où il a continué à débiter des paroles plaintives. Finalement, il fut exécuté à l'âge de trente-cinq ans en 1844.

Un groupe de jeunes nègres modernes a récemment pris conscience de la littérature et réalise des travaux intéressants. Le journaliste Gustavo E. Urrutia a pour la première fois attiré l'attention du public sur les faits fondamentaux des problèmes noirs de Cuba. Les poèmes de Regino Pedroso, bien qu'inspirés par le mouvement prolétarien moderne, ont des racines, une forme et une phraséologie clairement noires. De tous, le plus remarquable est Nicoláacutes Guilléacuten, dont le mince mais brillant livre de vers, Sácutengoro Coson go, est un violent, chantant et chantant explosion du cœur du noir. Les lignes oscillent au rythme de la rumba, de la danse ñañigo, au rythme des tambours et des hochets et des mains sombres martelant la musique de la jungle. Guillén représente une rupture complète avec les vers traditionnels castillans et une tentative définitive d'exprimer les sentiments, les pensées et la vie des noirs dans un espagnol afro-cubain typique. Bien qu'il ne soit pas prolifique, il a écrit la poésie la plus vitale de Cuba moderne.

Wilfredo Lam

1902, Sagua la Grande, Cuba d. 1982, Paris
Wifredo Oscar de la Concepción Lam y Castilla est né le 8 décembre 1902, à Sagua la Grande, à Cuba. En 1916, sa famille déménage à La Havane, où il fréquente l'Escuela de Bellas Artes. Au début des années 1920, il expose aux Salón de la Asociación de Pintores y Escultores à La Havane. En 1923, Lam s'installe à Madrid, où il étudie dans l'atelier de Fernando Alvarez de Sotomayor, directeur du Museo del Prado (et professeur de Salvador Dalíacute). En 1929, Lam épousa Eva Piriz, qui mourut de tuberculose deux ans plus tard, tout comme leur jeune fils. Cet événement tragique a peut-être contribué à l'aspect sombre et sombre d'une grande partie des travaux ultérieurs de Lamârsquos.

Fernando Ortiz

17 juillet 1881
L'ethnologue, folkloriste et historien Fernando Ortiz est né à La Havane. Il a obtenu en 1900 une licence en droit de l'Université de Barcelone. Il a fondé plusieurs sociétés et revues. Il a écrit de nombreux livres dont Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar (1940), et La africana de la música cubana (1950) entre autres. L'Université de La Havane lui a donné le titre de Docteur Honoris Causa. Il est décédé à La Havane le 10 avril 1969.

Fernando Ortiz a été le premier à écrire en utilisant le terme "afrocubano". Il était un écrivain prolifique sur de nombreux aspects de la culture africaine cubaine mais a très peu de ses écrits en anglais, à l'exception des exceptions notées dans sa bibliographie et un nouveau livre d'études sur Ortiz qui comprend une biographie en anglais et en français et une bibliographie complète : Divers II. C'est un livre très bien fait, qui vaut la peine d'être acheté, et le produit d'une collaboration entre New York et La Havane, nous devons en voir plus. Si vous lisez l'espagnol, procurez-vous les autres livres d'Ortiz !

Ortiz, né Fernando Ortiz Fernández, est connu comme le Tercer Descubridor (troisième découvreur) de Cuba pour ses écrits et ses recherches révolutionnaires explorant tous les aspects de la politique et de la culture cubaines, en particulier les traditions profondément enracinées de la population afro-cubaine de l'île, qui avait été ignoré par les savants précédents. Bien qu'Ortiz ait publié des centaines d'articles et des dizaines de livres au cours de sa vie, peu de son travail est disponible aux États-Unis ou en traduction anglaise. En publiant Miscelánea II, InterAmericas propose un recueil de textes soigneusement sélectionnés et édités destinés à inspirer de nouvelles recherches sur l'impressionnant corpus d'œuvres d'Ortiz. Comme l'écrit Jane Gregory Rubin, directrice d'InterAmericas, dans son introduction : « Il est urgent d'élargir les connaissances du public sur les documents Ortiz, notamment par la traduction en anglais des principaux ouvrages sur la culture de la diaspora africaine. »


> LA Société Secrète AFRO-CUBAIN. ABAKUÁ ou ÑAÑIGO. (Photos). <> LA SOCIEDAD SECRETA Afro-cubain. ABAKUÁ ou NAÑIGO. (Photos).

Ce type de société est unique sur le continent américain. Cette association a été fondée dans les premières décennies du 19ème siècle, un moment hostile pour les esclaves et les noirs. La forme qu'ils ont trouvée pour éviter la répression et le harcèlement était un groupe religieux mutualiste.

À Cuba, les personnes appartenant à la société masculine secrète Abakuá sont appelées abakúa ou ñañigo.

Les membres d'Abakuá tirent leur culture des Efik et Efo de la région de Cross River au Nigeria, que les Cubains appellent Carabali. Ils sont organisés en un ensemble de plus de 150 potencias (loges) situés principalement à La Havane, Matanzas et Cardenas.

Les habitants de Big Qua Town à Calabar, la capitale de l'État de Cross River, au Nigeria, sont connus sous le nom d'Abakpa, la source probable du nom Abakuá. Big Qua Town est la maison du président du Calabar Mgbe ou Ékp.

La première société composée de personnes blanches a été fondée au début du XIXe siècle et s'appelait Akanarán Efó Muñón Ekobio Mucarán. Le fondateur était Andrés Facundo de los Dolores Petit, bien connu pour sa contribution à la Regla de Palo et l'élaboration du corps conceptuel et du rituel de la variante Kimbisa.

Les antécédents de l'abakuá ou ñañiguismo se trouvent dans la société secrète qui existait au Nigeria, Calabar. Son organisation et son contenu puisent leurs racines dans la légende africaine qui raconte la violation d'un secret par une femme : la princesse Sikan. Elle trouva le poisson sacré Tanze et reproduisit le rugissement dans le tambour sacré Eku.

Le ñañiguismo ne peut pas être séparé des croyances africaines sur l'existence d'ancêtres (esprits), c'est pourquoi dans toutes les cérémonies ils sont appelés à garantir le développement du rituel selon des normes liturgiques rigoureuses. Sa représentation symbolique est l'ireme ou diablito.

Toutes les activités du culte se font dans les temples. Dans tous les rituels sont utilisés des lignes et des graphiques connus sous le nom d'Ekeniyo qui sont un système idéologique – graphique de signes pour immobiliser et attacher la représentation d'événements mondiaux. Ces symboles sont peints en jaune et avec de la levure et ils sont divisés en trois catégories : les Gandos, les Signes ou Anaforuanas et les Sceaux.

Le ñañigismo a plusieurs hiérarchies. L'Indisime est le postulant à entrer dans une potencia, l'Obonekué est un homme déjà initié. Le Plaza est une hiérarchie éternelle avec une position pertinente dans le juego. Cette personne est chargée de préserver et de faire suivre les normes et principes rituels et sociaux. Les Iyamba, Mokongo, Ekueñón, Nkrikamo et Nasako portent le titre de Plaza. Seuls les hommes sont admis dans la société secrète Abakua.

Si vous demandez parmi ses membres le concept de l'Homme, ils vous répondront : ” Il ne s'agit pas de ceux qui ne sont pas homosexuels mais, de ceux qui reflètent la plus pure dignité de l'être humain, le labeur, la fraternité, la joie, la rébellion contre l'injustice, et adepte des codes moraux établis par les ancêtres, les pionniers des Abakua c'est le bon père, le bon fils, le bon frère, le bon ami.

Les Abakuá nous ont donné la rumba, l'une des principales traditions musicales de Cuba. La famille Calle, par exemple, est d'origine Efo et aurait inventé le guaguanco, une sorte de rumba.

On peut également noter que la culture Carabali à Santiago (cabildos) et au centre de Cuba est également issue de Calabar, Etat de Cross River, Nigeria. Le nom Carabali est dérivé du port négrier de Calabar, par opposition au peuple Karabali du delta du Niger.

LA SOCIEDAD SECRETA AFRO-CUBANA.ABAKUÁ O ÑAÑIGO.

Este tipo de sociedad es única en el continente americano. Esta asociación fue fundada en las primeras décadas del siglo XIX, un momento hostil para los esclavos y las personas negras. La forma que encontraron para evitar la represión y el acoso fue un grupo religioso mutualista.

En Cuba, las personas que pertenecen a la sociedad secreta masculina Abakuá son conocidas como abakúa o ñañigo.

Los miembros de Abakuá derivan su cultura de Efik y Efo de la región del río Cross en Nigeria, que los cubanos llaman Carabali. Están organizados en un conjunto de más de 150 potencias (loges) ubicadas principalmente en La Habana, Matanzas y Cárdenas.

La gente de Big Qua Town en Calabar, la capital del estado de Cross River, Nigeria, es conocida como Abakpa, la fuente probable del nombre Abakuá. Big Qua Town es el hogar del presidente de Calabar Mgbe o Ékp

La primera sociedad compuesta por personas blancas se fundó a principios del siglo XIX y se llamó Akanarán Efó Muñón Ekobio Mucarán. El fundador fue Andrés Facundo de los Dolores Petit, conocido por su contribución a la Regla de Palo, y la elaboración del cuerpo conceptual y ritual de la variante Kimbisa.

Los antecedentes del abakuá o ñañiguismo se encuentran en la sociedad secreta que existió en Nigeria, Calabar. Su organización y contenido tienen sus raíces en la leyenda africana que cuenta la historia de la violación de un secreto por parte de una mujer: la princesa Sikan. Ella encontró el pez sagrado Tanze y reprodujo el rugido en el tambor sagrado Eku.

El ñañiguismo no puede separarse de las creencias africanas sobre la existencia de antepasados ​​​​(espíritus), por eso en todas las ceremonias están llamadas a garantizar el desarrollo del ritual según rigurosas normas litúrgicas. Su representación simbólica es el ireme o diablito.

Todas las actividades del culto se hacen en los templos. En todos los rituales se usan líneas y gráficos conocidos como Ekeniyo que son un sistema gráfico ideológico de signos para inmovilizar y unir la representación de eventos globales. Estos símbolos están pintados de amarillo y con levadura y se Dividen en tres categories: los Gandos, los Signos o Anaforuanas y los Sellos.

El ñañigismo tiene varias jerarquías. El Indisime es el Sollicante para entrar en una potencia, el Obonekué es un hombre ya iniciado. La Plaza es una jerarquía eterna con une position pertinente en el juego. Esta persona se encarga de preservar y hacer cumplir las normas y los principios rituales y sociales. Iyamba, Mokongo, Ekueñón, Nkrikamo et Nasako tienen el título de Plaza. Solo los hombres son admitidos en la sociedad secreta Abakua.

Si preguntas entre sus miembros sobre el concepto de Hombre, responderán: “No se trata de los que no son homosexuales, sino de aquellos que reflejan la más pura dignidad del ser humano, la laboriosidad, la fraternidad, la alegría, la rebeldía contra la injusticia y el seguidor de los códigos morales establecidos por los antepasados, los pioneros del Abakua, es el buen padre, el buen hijo, el buen hermano, el buen amigo.

Los Abakuá nos dieron la rumba, une des principales traditions musicales de Cuba. La familia Calle, por ejemplo, es de origen Efo y se dice que inventó el guaguanco, un tipo de rumba.

También podemos observar que la cultura Carabali en Santiago (cabildos) y en el centro de Cuba también se deriva de Calabar, estado de Cross River, Nigeria. El nombre Carabali se deriva del puerto esclavo de Calabar, une diferencia del pueblo Karabali del delta del Niger.


25e bataillon

Le 25e bataillon a été levé à Enoggera dans le Queensland en mars 1915 dans le cadre de la 7e brigade. Bien que majoritairement composé d'hommes recrutés dans le Queensland, le bataillon comprenait également un petit contingent d'hommes de Darwin. Le bataillon a quitté l'Australie début juillet, s'est entraîné en Égypte en août et, début septembre, occupait des tranchées à Gallipoli.

À Gallipoli, la 7e brigade a renforcé la division néo-zélandaise et australienne épuisée. Le 25e bataillon, cependant, a connu une période relativement calme parce que la dernière grande offensive alliée avait été lancée et avait fait demi-tour le mois précédent. Il quitte la péninsule le 18 décembre 1915.

Après un entraînement supplémentaire en Égypte, le 25e bataillon s'est rendu en France. Débarqué le 19 mars 1916, il fut le premier bataillon de l'AIF à y arriver. Combattant désormais au sein de la 2e division, il participe à sa première grande bataille à Pozières entre le 25 juillet et le 7 août au cours de laquelle il subit 785 pertes. Après un passage dans un secteur plus calme du front en Belgique, la 2e division est venue au sud en octobre pour attaquer à nouveau dans la vallée de la Somme. Le 25e bataillon a participé à deux attaques à l'est de Flers, toutes deux pataugeant dans la boue.

Bien qu'ayant joué un rôle de soutien lors de la seconde bataille de Bullecourt, le 25e Bataillon n'assura à nouveau un rôle offensif majeur que le 20 septembre 1917, lorsqu'il fit partie de la première vague de la 2e Division à la bataille de Menin Road en La Belgique. La victoire ici a été suivie par la capture de la crête de Broodseinde le 4 octobre. Le 25 a repris son rôle de Menin Road, dans ce qui était sa dernière action offensive à grande échelle pour l'année.

1918 a été une année épuisante pour le 25e Bataillon. Il combattit pour repousser l'offensive allemande du printemps en avril, puis participa aux batailles de Morlancourt, Hamel, Amiens et le long de la vallée de la Somme alors que l'armée allemande se rapprochait de plus en plus de la défaite. Ces actions ont miné la force de l'AIF, déjà terriblement faible en raison des pertes antérieures et du manque de renforts. En septembre, le 25 était l'un des nombreux bataillons ayant reçu l'ordre de se démanteler pour en renforcer d'autres. Ses troupes se sont révoltées, ce qui a permis au bataillon de bénéficier d'un sursis temporaire.

Décorations

  • 1 CB
  • 6 GRD
  • 19 MC, 3 barres
  • 17 DCM
  • 78 MM, 3 barres
  • 4 HSH
  • 18 MI
  • 5 récompenses étrangères

Statistiques : Plus de 35 millions de pages de visiteurs depuis le 11 nov. 2002


Nanigo YTB-537 - Histoire

Ceci est une liste de tous les navires de guerre conservés connus aux États-Unis. La liste comprend les navires de la marine américaine, des garde-côtes et de l'armée, à l'exclusion de l'Army Corps of Engineers. Les navires civils qui ont été temporairement mis en service naval en temps de guerre sont inclus, de même que les navires de guerre étrangers et les répliques de navires de guerre. Les petites embarcations de débarquement, les bateaux de plaisance, les surfboats et les petites embarcations similaires ne sont pas inclus.

Les navires sont classés par ordre alphabétique de nom (ou de numéro, s'il n'y a pas de nom). Le nom, le numéro, le type et la date de construction de chaque navire sont indiqués, ainsi que l'emplacement où le navire est conservé et le nom du groupe/de l'organisation responsable du navire. Un lien vers le site Web officiel de chaque navire/musée est fourni, lorsqu'il est disponible, si aucun site Web officiel n'existe, un site Web non officiel peut être utilisé à la place.

Bien que la plupart de ces navires soient au moins partiellement restaurés et ouverts au public, certains en sont aux premiers stades de la restauration et ne sont PAS ouverts au public. Si vous prévoyez de visiter l'un de ces musées, vous devez appeler à l'avance pour vous assurer que le navire sera ouvert à votre arrivée. Vous pouvez également consulter le guide des visiteurs des navires de la marine historique pour plus d'informations sur ces navires.

Il existe une liste distincte des efforts de préservation actuels pour les navires qui ne sont pas encore conservés, et une liste « Museums No More » des anciens navires-musées qui n'existent plus.

Si vous connaissez d'autres navires de guerre conservés ou si vous avez des informations supplémentaires concernant l'un des navires répertoriés ici, veuillez m'envoyer un e-mail.

Cette liste est créée et maintenue par Andrew Toppan. Dernière mise à jour le 20 avril 2002, version 3.11.


Navires de guerre conservés
Nombre Nom Date Taper Endroit Organisation la toile
? -- 1974 Sous-marin soviétique Seattle, WA Attractions sous-marines Inc
BB 60 Alabama 1942 Bataille navale Mobile, Alabama Parc commémoratif des cuirassés (relier)
AGSS 569 Germon 1953 Sous-marin expérimental Portsmouth, New Hampshire Musée maritime du port de Portsmouth et parc Albacore (relier)
-- Aluminaut 1964 Submersible de recherche Richmond, Virginie Musée des sciences de Virginie (relier)
WAL 512 Ambroise 1907 Bateau-phare New York, État de New York Port de South Street (relier)
-- Victoire américaine 1945 Navire de la victoire Tampa, Floride Mémorial et musée des marins de la victoire américaine (relier)
ST 695 Porte des anges 1944 remorqueur de l'armée Los Angeles, CA Musée maritime de Los Angeles (relier)
-- Arthur Foss 1889 Remorqueur côtier Seattle, WA Centre du patrimoine maritime du port maritime du Nord-Ouest (relier)
DD 933 Barry 1956 Destructeur Washington DC USN - Washington Navy Yard (relier)
WAL 506 Barnegat 1904 Bateau-phare Camden, New Jersey Guilde de préservation des navires de Philadelphie
SS 310 Poisson chauve-souris 1943 Sous-marin Muskogee, d'accord Parc commémoratif de guerre de Muskogee (relier)
SS 319 Bécuna 1944 Sous-marin Philadelphie, Pennsylvanie Musée du port maritime de l'indépendance (relier)
SS 581 dos bleu 1959 Sous-marin Portland, OR Musée des sciences et de l'industrie de l'Oregon (relier)
-- Prime "HMS" (1962) Collier (Réplique) Fall River, MA / Saint-Pétersbourg, Floride Fondation des primes des grands voiliers (relier)
SS 287 Bowfin 1943 Sous-marin Pearl Harbor, Honolulu, HI Association du mémorial des sous-marins de la flotte du Pacifique (relier)
-- Caire 1862 Canonnière cuirassée Vicksburg, MS Parc militaire national de Vicksburg (relier)
-- californien Coupeur de revenus (Réplique) Dana Point, Californie Musée du Patrimoine Nautique
DD 793 Cassin Jeune 1943 Destructeur Chantier naval de Charlestown, Boston, MA Parc historique national de Boston (relier)
SS 244 Cavalla 1944 Sous-marin Galveston, Texas Parc Seawolf / Fondation historique de Cavalla (relier)
BCC 18 -- Bateau de commandement fluvial Rio Vista, Californie USN / Musée des patrouilleurs américains (relier)
CGC 83527 -- 1944 Coupe CG Rio Vista, Californie Musée des patrouilleurs américains (relier)
-- CSS Chattahoochee 1862 Canonnière confédérée Colomb, Géorgie Centre naval de la guerre civile de Port Columbus (relier)
WAL 538 Chesapeake 1930 Bateau-phare Baltimore, Maryland Musée maritime de Baltimore (relier)
SS 343 Clamagore 1945 Sous-marin Mount Pleasant (Charleston), Caroline du Sud Musée naval et maritime de Patriot's Point (relier)
SS 245 Cobia 1944 Sous-marin Manitowoc, WI Musée maritime du Wisconsin / Mémorial du sous-marin Manitowoc (relier)
SS 224 la morue 1943 Sous-marin Cleveland, Ohio Comité de coordination de Cleveland pour l'USS Cod (relier)
WLV 604 Colombie 1950 Bateau-phare Astoria, OR Musée maritime du fleuve Columbia (relier)
(SP-1247) Le commandant 1917 Bateau d'excursion Cornwall-on-Hudson, NY Croisières et circuits dans les Highlands d'Hudson
IX 20 Constellation 1854 Sloop de guerre Baltimore, Maryland Fondation USS Constellation (relier)
-- Constitution 1798 Frégate Chantier naval de Charlestown, Boston, MA Marine des États-Unis (relier)
SS 246 Crooker 1944 Sous-marin Buffalo, État de New York Parc naval et militaire du comté de Buffalo & Erie (relier)
-- Quête profonde 1967 Submersible de recherche Keyport, WA USN - Musée naval sous-marin (relier)
(YHB 6) Roi Delta 1927 Paquebot à vapeur Sacramento, Californie Bateau fluvial Delta King (relier)
(YHB 7) Delta Reine 1927 Paquebot à vapeur La Nouvelle-Orléans, LA Delta Queen Steamboat Co. (relier)
(SP-1248) Dorothée 1891 Remorqueur de cour Nouvelles de Newport, Virginie Nouvelles de Newport Construction navale (relier)
SS 228 Tambouriner 1941 Sous-marin Mobile, Alabama Parc commémoratif des cuirassés (relier)
DD 946 Edson 1958 Destructeur New York, État de New York Musée intrépide mer-air-espace (relier)
-- Explorateur Premier sous-marin Groton, Connecticut USN - Musée de la force sous-marine (relier)
-- Bélier de Fenian 1881 Premier sous-marin Paterson, New Jersey Quartier historique de Great Falls / Musée Paterson
WAL 537 Poêle à frire 1930 Bateau-phare New York, État de New York Musée intrépide mer-air-espace (relier)
(APA 21) Ours d'or 1941 Bateau d'entrainement Oakland, Californie Artship (relier)
SSG 577 Grognard 1958 Sous-marin lance-missiles New York, État de New York Musée intrépide mer-air-espace (relier)
-- HA-8 Sous-marin nain japonais Groton, Connecticut USN - Musée de la force sous-marine (relier)
-- HA-19 Sous-marin nain japonais Fredericksburg, Texas Musée Amiral Nimitz (relier)
AM 240 Risquer 1944 Dragueur de mines Omaha, NE Freedom Park / Société historique militaire d'Omaha (relier)
(P6166) Caché 1985 Corvette soviétique Fall River, Massachusetts Crique des cuirassés (relier)
-- "Hollande #1" 1878 Premier sous-marin Paterson, New Jersey Quartier historique de Great Falls / Musée Paterson
CVS 12 Hornet 1943 Aircraft Carrier Alameda, CA USS Hornet Museum (link)
-- CSS Hunley Early Confederate Submarine Charleston, SC Friends of the Hunley (link)
WAL 526 Huron 1921 Lightship Port Huron, MI Huron Lightship Museum (link)
WPG 35 Ingham 1936 CG Cutter Mount Pleasant (Charleston), SC Patriot's Point Naval & Maritime Museum (link)
-- Intelligent Whale 1863 Early Submarine Sea Girt, NJ USN / New Jersey National Guard Militia Museum
CVS 11 Intrepid 1943 Aircraft Carrier New York, NY Intrepid Sea-Air-Space Museum (link)
-- CSS Jackson 1864 Confederate Ironclad Ram Columbus, GA Port Columbus Civil War Naval Center (link)
-- Jeremiah O'Brien 1943 Liberty Ship San Francisco, CA National Liberty Ship Memorial (link)
-- John Brown 1942 Liberty Ship Baltimore, MD Project Liberty Ship (link)
DD 850 Joseph P. Kennedy, Jr. 1945 Destroyer Fall River, MA Battleship Cove (link)
-- "Kaiten" Suicide Torpedo Hackensack, NJ New Jersey Naval Museum (link)
-- "Kaiten" Suicide Torpedo Pearl Harbor, Honolulu, HI Pacific Fleet Submarine Memorial Association (link)
DD 661 Kidd 1943 Destoyer Baton Rouge, LA Louisiana Naval War Museum (link)
DD 724 Laffey 1944 Destroyer Mount Pleasant (Charleston), SC Patriot's Point Naval & Maritime Museum (link)
-- Lane Victory 1945 Victory Ship San Pedro, CA US Merchant Marine Veterans of WWII (link)
AVT 16 Lexington 1943 Aircraft Carrier Corpus Christi, TX Lexington on the Bay Museum (link)
SS 297 Ling 1945 Submarine Hackensack, NJ New Jersey Naval Museum (link)
SS 298 Lionfish 1944 Submarine Fall River, MA Battleship Cove (link)
CLG 4 Little Rock 1944 Cruiser Buffalo, NY Buffalo & Erie County Naval and Military Park (link)
LSM 45 LSM 45 1944 Landing Craft Omaha, NE Freedom Park / Omaha Military Historical Society (link)
LST 325 1942 Tank Landing Ship Mobile, AL United States LST Association (link)
LST 393 LST 393 1943 Tank Landing Ship Muskegon, MI Great Lakes Naval & Maritime Museum (link)
LT 5 -- 1944 Army Tug Oswego, NY H. Lee White Marine Museum (link)
-- Luna 1930 Yard Tug Boston, MA Luna Preservation Society (link)
-- "Maiale" Italian Midget Submarine Groton, CT USN - Submarine Force Museum (link)
-- Major General William H. Hart 1925 Ferry Bridgeport, CT "HMS" Rose Foundation (link)
SST 2 Marlin 1953 Training Submarine Omaha, NE Freedom Park / Omaha Military Historical Society (link)
-- Marquette Army Tug Chicago, IL Great Lakes Naval & Maritime Museum
BB 59 Massachussetts 1942 Battleship Fall River, MA Battleship Cove (link)
-- Mayor Andrew Broaddus 1928 Floating Lifesaving Station Louisville, KY City of Louisville
WMEC 416 McLane 1927 CG Cutter Muskegon, MI Great Lakes Naval & Maritime Museum
-- Medea 1904 Yacht San Diego, CA Maritime Museum of San Diego (link)
BB 63 Missouri 1944 Battleship Ford Island, Pearl Harbor, Honolulu, HI USS Missouri Memorial Association (link)
MSB 5 -- Minesweeping Boat Fort Worth, TX Pate Museum of Transporation
WAL 534 Nantucket 1936 Lightship Bridgeport, CT Captain's Cove Seaport (link)
WLV 612 Nantucket I 1950 Lightship Boston, MA Privately owned
WLV 613 Nantucket II 1952 Lightship Charlestown Navy Yard, Boston, MA New England Historic Seaport
SSN 571 Nautilus 1954 Submarine Groton, CT USN - Submarine Force Museum (link)
-- CSS Neuse 1864 Confederate Ironclad Ram Kinston, NC CSS Neuse State Historic Site (link)
WAL 116 New Bedford 1930 Lightship New Bedford, MA (City of New Bedford?)
BB 62 New Jersey 1943 Battleship Camden, NJ Home Port Alliance (link)
-- Niagara (1992) Brig (Replica) Erie, PA Commonwealth of Pennsylvania (link)
BB 55 North Carolina 1941 Battleship Wilmington, NC USS North Carolina Battleship Memorial (link)
Cr.#6 Olympie 1895 Cruiser Philadelphia, PA Independence Seaport Museum (link)
DD 886 Orleck 1945 Destroyer Orange, TX Southeast Texas War Memorial and Heritage Foundation of Orange County (link)
WAL 539 Overfalls 1938 Lightship Lewes, DE Lewes Historical Society
SS 383 Pampanito 1943 Submarine San Francisco, CA National Maritime Museum Association (link)
(PBR Mk1) -- Riverine Patrol Boat Washington DC USN - Washington Navy Yard (link)
(PBR MkII) -- Riverine Patrol Boat Rio Vista, CA USN / American Patrol Boats Museum (link)
(PBR MkII) -- Riverine Patrol Boat Hackensack, NJ New Jersey Naval Museum (link)
PCF 1 -- 1965 Patrol Boat Washington DC USN - Washington Navy Yard (link)
-- Philadelphia 1776 Gunboat Washington, DC Smithsonian Institution (link)
-- Philadelphia Gunboat (Replica) Vergennes, VT Lake Champlain Maritime Museum (link)
WAL 524 Portsmouth 1915 Lightship Portsmouth, VA Portsmouth Lightship Museum (link)
AG 25 Potomac 1934 Presidential Yacht Oakland, CA Port of Oakland (link)
PT 309 -- 1944 Patrol Boat Kemah, TX Admiral Nimitz Museum (link)
PT 617 -- 1945 Patrol Boat Fall River, MA PT Boats Inc./Battleship Cove (link)
PT 658 -- 1945 Patrol Boat Portland, OR USN / Save The PT Boat Inc. (link)
PT 659 -- 1945 Patrol Boat Portland, OR Oregon Military Museum
PT 695 -- 1944 Patrol Boat Rio Vista, CA American Patrol Boats Museum (link)
PT 728 -- 1945 Patrol Boat Key West, FL Bill Bohmfalk / Key West Brewery (link)
PT 796 -- 1945 Patrol Boat Fall River, MA PT Boats Inc./Battleship Cove (link)
PTF 17 -- 1968 Patrol Boat Buffalo, NY Buffalo & Erie County Naval and Military Park (link)
-- RMS Queen Mary 1936 Passenger Liner Long Beach, CA RMS Foundation (link)
AK 235 Red Oak Victory 1944 Victory Ship Richmond, CA Richmond Museum of History (link)
WLV 605 Relief 1950 Lightship San Francisco, CA US Lighthouse Society
SSR 481 Requin 1945 Submarine Pittsburgh, PA Carnegie Science Center (link)
-- "HMS" Rose (1970) Frigate (Replica) Bridgeport, CT "HMS" Rose Foundation (link)
CA 139 Salem 1949 Cruiser Quincy, MA US Naval & Shipbuilding Museum (link)
"U-427" " Scorpion " Soviet Submarine Long Beach, CA RMS Foundation (link)
-- "Seehund" German Midget Submarine Quincy, MA US Naval & Shipbuilding Museum (link)
-- "Seehund" German Midget Submarine Hackensack, NJ New Jersey Naval Museum (link)
AG 23 Sequoia 1926 Presidential Yacht Norfolk, VA Norfolk Shipbuilding & Drydock Co. (link)
SS 236 Silversides 1941 Submarine Muskegon, MI Great Lakes Naval & Maritime Museum (link)
DE 766 Slater 1944 Destroyer Escort Albany, NY Destroyer Escort Historical Foundation (link)
DE 238 Stewart 1943 Destroyer Escort Galveston, TX Seawolf Park / Cavalla Historical Foundation (link)
WAL 508 Swiftsure 1904 Lightship Seattle, WA Northwest Seaport Maritime Heritage Center (link)
WPG 37 Taney 1936 CG Cutter Baltimore, MD Baltimore Maritime Museum (link)
BB 35 Texas 1914 Battleship LaPorte (Houston), TX San Jacinto Battleground State Historical Park (link)
DD 537 The Sullivans 1943 Destroyer Buffalo, NY Buffalo & Erie County Naval and Military Park (link)
SS 423 Torsk 1944 Submarine Baltimore, MD Baltimore Maritime Museum (link)
-- Trieste I 1953 Research Submersible Washington DC USN - Washington Navy Yard (link)
DSV 1 Trieste II 1964 Research Submersible Keyport, WA USN - Naval Undersea Museum (link)
DD 951 Turner Joy 1959 Destroyer Bremerton, WA Bremerton Historic Ships Association (link)
-- Turtle (1976) Early Submarine (Replica) Essex, CT Connecticut River Museum (link)
DSV 3 Turtle 1969 Research Submersible Mystic, CT Mystic Aquarium (link)
"U-484" -- 1968 Soviet Submarine Providence, RI USS Saratoga Museum Foundation (link)
U-505 -- 1941 German Submarine Chicago, IL Museum of Science & Industry (link)
(BCL-710) Wawona 1897 Schooner Seattle, WA Northwest Seaport Maritime Heritage Center (link)
WAL 529 Winter Quarter 1923 Lightship Morris Canal, NJ Liberty Landing Marina
BB 64 Wisconsin 1944 Battleship Norfolk, VA Nauticus (link)
X-1 -- 1955 Midget Submarine Groton, CT USN - Submarine Force Museum (link)
CVS 10 Yorktown 1943 Aircraft Carrier Mount Pleasant (Charleston), SC Patriot's Point Naval & Maritime Museum (link)
-- -- 1860's Early Confederate Submarine New Orleans, LA Louisiana State Museum (link)

This listing includes all known efforts to preserve naval vessels in the United States. The format of the list is the same as the Preserved Naval Vessels List. These vessels are NOT open to the public, and in most cases are moored in naval reserve fleets. Please see the individual links for information on how you can help these preservation efforts.

For more information about the US Navy ship donation process, see the Navy Ship Donation Program website. Note that the Ship Donation Program information only applies to vessels acquired directly from the US Navy some of the vessels listed here are being acquired from other sources, such as the Maritime Administration or foreign owners.

If you know of other preservation efforts, or have additional information concerning any of the projects listed here, please drop me an email.

Current Preservation Efforts
Number Name Date Type Potential Place(s) Organization(s) Web
DDG 2 Charles F. Adams 1960 Destroyer Bay City, MI Saginaw Valley Naval Ship Museum (link)
DD 979 Conolly 1978 Destroyer TBD USS Conolly Museum and Memorial
SSN 693 Cincinatti 1978 Submarine Cincinatti, OH Submarine Cincinnati Museum Foundation (link)
CA 134 Des Moines 1949 Cruiser Chicago, IL Milwaukee, WI Minnesota American Academy of Industry Milwaukee Historic Ship Association Minnesota Department of Natural Resources (none) (link) (none)
SSN 677 Drum 1972 Submarine Vallejo, CA Mare Island Historic Park Foundation
AVT 59 Forrestal 1955 Aircraft Carrier Baltimore, MD USS Forrestal Museum (link)
WAGB 4 Glacier 1955 Icebreaker Bridgeport, CT Save the Glacier Society (link)
YTB 146 Hoga 1940 Yard Tug Pearl Harbor, Honolulu, HI Pearl Harbor, Honolulu, HI Dania Beach, FL Friends of the Pearl Harbor Tug Hoga Tug Hoga Committee USS Hoga Assocation (none) (none) (link)
BB 61 Iowa 1943 Battleship San Francisco, CA Historic Ships Memorial at Pacific Square / USS Iowa Association (link)
FF 1052 Knox 1969 Frigate Vallejo, CA Mare Island Historic Park Foundation
CV 41 Midway 1945 Aircraft Carrier San Diego, CA San Diego Aircraft Carrier Museum (link)
LPH 11 New Orleans 1968 Assault Ship Long Beach, CA Long Beach Maritime Foundation
FFG 7 Oliver Hazard Perry 1977 Frigate Great Lakes The Last Patrol Musuem and Memorial
CV 61 Ranger 1957 Aircraft Carrier Everett, WA USS Ranger Museum Foundation (link)
CV 60 Saratoga 1956 Aircraft Carrier Quonset Point, RI USS Saratoga Museum Foundation (link)
CG 31 Sterett 1967 Cruiser Eureka/Humboldt Bay, CA Military Heritage Foundation / USS Sterett Association (link)
WMEC 166 Tamaroa 1943 Tug/CG Cutter Richmond, VA Tamaroa Maritime Foundation (link)
AGC 369 Williamsburg 1930 Presidential Yacht USS Williamsburg Preservation Society
DD 541 Yarnall 1943 Destroyer Camden, AR City of Camden (link)

This is a listing of museum ships that have been destroyed or removed from "preserved" status in the recent past, and of recent musuem efforts that have not succeeded. The format of the list is the same as the Preserved Naval Vessels List. Place names in (parentheses) indicate planned museums that were never established all others were established museum ships that are no longer preserved. This information is presented as a record of past museums, and to answer the question "What ever happened to that ship. "

If you know of other ships that should be on this list, or if you have additional information concerning any of the ships listed here, please drop me an email.


Brandon Toews

Brandon Toews is an author, educator, and performer based out of Vancouver, Canada. In 2018, he co-authored the instructional book The Best Beginner Drum Book with Drumeo co-founder Jared Falk. In addition to creating educational resources for drummers, he has acquired his Bachelor of Music degree in Jazz and Contemporary Popular Music from MacEwan University in Edmonton, Canada with a major in Music Performance. Having played drums for the past 15 years, Brandon has studied with many notable educators and performers including Jared Falk (Drumeo), Colin Stranahan (Jonathan Kreisberg Kurt Rosenwinkel), and Brian Thurgood (Edmonton Symphony Orchestra MacEwan University). Brandon is also the Product Director at Musora Media, Inc., home to the award-winning online music education platforms Drumeo, Pianote, and Guitareo.


August 1976 Movies

Mickey (Sebastian Stan) and Chloe (Denise Gough), two Americans in their mid-thirties.

Anne is married to a small-town minister and feels like her life and marriage have.

A young couple (Sawyer Spielberg and Malin Barr) are forced to seek shelter in the.

Nicolas Shaw is a retired U.S. special operative who becomes part of an elite 'invisible'.

In a time when monsters walk the Earth, humanity’s fight for its future sets Godzilla.

A near college graduate, Danielle, gets paid by her sugar daddy and rushes to meet.

Determined to ensure Superman’s (Henry Cavill) ultimate sacrifice was not in vain.


The Seven African Powers Are Spirit Guides Not Orishas

A historical drawing of an Abakuá Ñáñigo

The Seven African Powers are actually spirits of the dead from the seven different African tribes that were brought to Cuba and forced into slavery. Within a Santeria (Lucumi/Lukumi) cosmological understanding, the Seven African Powers are araorún (citizens of heaven – dead spirits) – they are not usually Egun (ancestors of blood or initiatory lineage). When a person speaks of the Seven African Powers they refer to a group of 7 different spirits, one from each of the following tribes: Yoruba, Congo, Takua, Kissi, Calabari, Arará, and Mandika. A person who has a connection with the Seven African Powers will have one spirit guide from each of these tribes unique to him, and one of the seven will dominate the group and orchestrate their efforts. This is an interesting cultural reflection of the history of Cuba where these seven formerly hostile tribes were forced to live and work together to survive.

Within the diloggun oracle’s corpus of information, the Seven African Powers are heavily referenced in the odu Edigbere (7-8). Interestingly, this odu also speaks about the importance of the drum as a tool to call down the Orishas and it also speaks about the power of Congolese magic within the religion of Palo Monte. If a person were to receive the odu 7-8 in a diloggun reading it would indicate that they have the Seven African Powers in their court of spirit guides and it would be up to them to use Spiritualism (Espiritismo) to determine who they are, what their names are and who is the primary one that heads the seven. A strong relationship with that one leading spirit guide allows that person to call upon the support of all seven spirits in any endeavor. The Seven African Powers are called upon for help with spiritual evolution, overcoming obstacles, and cultivation of personal power. Anyone can petition the Seven African Powers as they are spirit guides and everyone, initiated or not, have access to spirits of the dead for their guidance. Typically they are petitioned by lighting vigil candles that are of 7 colors, or using 7 different candles of different colors. It is also traditional to tie strips of cloth or handkerchiefs of seven different colors in a bundle. By whirling this bundle of loose multicolored cloth in the air over your head, as you call the Seven African Powers and petition them for help, you’ll be calling upon the ancestral spirits of these seven tribes to work.


Voir la vidéo: Numberbloks Intro but my edit version only song


Commentaires:

  1. Laidly

    Je considère que vous vous trompez. Je peux défendre la position. Écrivez-moi dans PM, nous communiquerons.

  2. Justyn

    Je m'excuse, mais, à mon avis, vous n'avez pas raison. Discutons. Écrivez-moi dans PM, nous communiquerons.

  3. Bransan

    Je voudrais continuer ... abonné à la chaîne :)

  4. Radolph

    Des informations plutôt précieuses

  5. Terrel

    Je confirme. Je suis d'accord avec tout ce qui précède. Discutons de cette question. Ici ou en MP.

  6. Teyrnon

    À mon avis, vous commettez une erreur. Écrivez-moi dans PM, nous parlerons.



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