Quand le concept de « jour de congé hebdomadaire » a-t-il été introduit pour la première fois dans le sous-continent indien ?

Quand le concept de « jour de congé hebdomadaire » a-t-il été introduit pour la première fois dans le sous-continent indien ?

Les Indiens antiques et médiévaux avaient-ils un jour de congé hebdomadaire ? Ou y avait-il même un jour généralement reconnu comme jour férié ? Ou le concept a-t-il été introduit avec des Arabes ou des Européens ?


Comme on pouvait s'y attendre, il est délicat de parler de manière générale des pratiques sur le sous-continent indien. Pour la plupart des choses, cela est aussi vrai aujourd'hui que pour le sous-continent d'il y a des siècles. La diversité des religions, des cultures, des langues et des réalités politiques complexes au cours des siècles signifie que cette réponse doit vraiment être davantage un échantillon de la variété des pratiques.

Ci-dessous, je propose un échantillon de ce que j'ai trouvé sur la pratique des jours de repos dans le bouddhisme indien, le zoroastrisme, les Indiens juifs, les fêtes hindoues, éventuellement les jours de repos régionaux, et je conclus par l'émergence possible d'une plus grande standardisation avec la domination coloniale britannique.

Uposatha et la revendication des premiers jours de repos

Le plus proche de quelque chose qui pointe vers une origine très ancienne se trouve dans un article de Bruce A. Kimball. Je pense que cette citation est également importante car elle souligne le lien entre les jours de fête, les tabous qui les entourent et les jours de repos :

« Errant dans le désert où la lune stimulait si fortement l'imagination des peuples anciens, les premiers Hébreux auraient d'abord déclaré que les jours de repos périodiques de la phase lunaire étaient « malchanceux » ou « tabous » et ainsi recommandé « l'abstinence et la tranquillité » afin de ne pas encourir le tabou. Par exemple, cela semble être l'origine de la upavasatha jour de fête pour les anciens Aryens de l'Inde ainsi que pour les uposatha jour des premiers bouddhistes [1:306-7]

Cette connexion, qui retrace l'émergence des jours de repos à la fois dans les contextes bouddhistes de l'uposatha (sur Wikipédia) et du sabbat encore ici dans l'article d'Edward Westermarck :

[Uposatha] n'est pas seulement un jour de repos, mais est aussi depuis les temps anciens un jour de jeûne... attribut essentiel en raison de la régularité avec laquelle il interrompait tous les huit jours le cycle du travail quotidien. [3:411-2]

Quand l'Uposatha a été organisé pour les bouddhistes, avec l'affirmation qu'il ne provenait pas des bouddhistes :

L'Uposatha est un jour de repos ; il n'est pas approprié de faire du commerce ou de faire des affaires ; la chasse et la pêche sont interdites ; les écoles et les cours de justice sont fermées. C'est aussi depuis l'Antiquité un jour de jeûne… » Les 8 et 14 ou 15 de chaque demi-mois - Bouddhisme emprunté à d'autres sectes [2:99]

Les population juive, en particulier sur la côte ouest comme les Bene Israel, connus sous le nom de Shanivar Telis (les hommes du pétrole du samedi ?), gardent le samedi pour leur sabbat [8:489]. Les Zoroastriens en Inde ont le concept intéressant d'intervalles appelés Gahambars :

Selon la religion zoroastrienne, le monde a été créé en trois cent soixante-cinq jours, à six intervalles inégaux. À la fin de chacun d'eux, il y avait un jour de repos. Ces intervalles sont appelés Gahambars, qui tombent six fois par an. A ces occasions, les Parsis suivent la coutume des anciens Perses, qui en leur temps se sont réunis et ont dit des prières… la coutume est toujours suivie autant que possible à Bombay… Le Mediozarem est le premier des six Gahambars et dure cinq jours… [ 4:195]

Fêtes hindoues et diversité régionale

Ailleurs, tout ce que je trouve montre une incroyable diversité. Ici et là, mais pas dans des sources qui semblent particulièrement bien documentées, on parle du samedi comme jour saint hebdomadaire, et certains prétendent que cela correspond au traditionnel "bain d'huile" dans certaines parties du sud de l'Inde, qui pourrait prendre plusieurs heures. - quelque chose que vous pouvez également lire dans le yoga Ashtanga. Cependant, je n'ai pas trouvé beaucoup de détails.

Au lieu de cela, vous trouvez beaucoup de passages comme celui-ci de Caleb Wright en 1853 :

En Inde, la division du temps en semaines a toujours été observée. Le souvenir, cependant, de la septième comme un sabbat ou jour de repos sacré a été complètement perdu. A leur place, ont été substitués certains jours anniversaires périodiques de grande fête, en l'honneur des principales divinités… Il n'y a guère de jour… qui… ne soit célébré par l'une ou l'autre des principales sectes… [7:201]

D'autres notent pratiques locales comme l'abbé DuBois à Mysore en 1906 :

De nombreuses coutumes religieuses ne sont suivies que par certaines sectes… dans les districts de l'ouest de Mysore que j'ai observé le lundi de chaque semaine, conservées presque de la même manière que le dimanche chez les chrétiens. [9:20]

Il y a fêtes hindoues moins fréquentes qui comprennent des jours de repos, y compris :

  • Pongal - Fête hindoue le 14 janvier
  • Ayudha Puja - la veille de la fête hindoue de Dashahara dans le sud de l'Inde, contenant une journée de repos pour leurs outils de travail [5:42,287]

Et aussi certains limités à certaines tribus:

  • Chapchar Kut - dernier jour du festival appelé Ziapur ni ou "le jour de repos après avoir mangé et bu. Ce jour-là, les gens se détendraient après des jours mouvementés de festivals" [6:242]
  • Paul Kut - une fête des récoltes, suivie d'un Eipuar Awm Ni ou le jour de repos. [6:243]

je ne vois pas grand chose sur population musulmane. Globalement cela ressemble à Jumu'ah du vendredi (Wikipédia), alors qu'une journée de prière et pointée du doigt, ne prend réellement son « jour de repos » en pleine forme que dans certains pays musulmans en voie de modernisation. Je n'ai pas trouvé grand-chose sur son application dans l'Inde précoloniale.

Dans la réponse de @Kobunite, nous voyons la mise en œuvre de jours de repos définis par la loi, mais il semble que ce processus selon lequel le dimanche est un jour de congé coutumier commence à se répandre au cours de la période coloniale.

Depuis que le gouvernement britannique a été établi en Inde, les habitants de ce pays ont été habitués à considérer le dimanche comme le jour de repos le plus convenable. Aucun autre jour ne pouvait maintenant être choisi qui ne causerait le plus grand inconvénient à tous les intéressés. [11:224]

Une interview d'un ouvrier de Bombay de la fin du XIXe siècle parle également du dimanche comme étant la norme :

Le dimanche est le meilleur jour. Indépendamment de toute question de religion, cette fête est observée depuis de nombreuses années comme un jour de repos. [11:111]

La "première réunion des ouvriers industriels dans l'histoire de Bombay" en 1884 a adopté une résolution demandant un jour de repos complet le dimanche [10:328] et une "Loi de 1891" a fait du dimanche un jour de repos dans les usines [11:230]

Dans l'ensemble, il semblerait que dans certaines régions ou parmi certains groupes religieux, les fêtes ou les jours religieux soient plus réguliers, avec certains cas de jours de repos réguliers plus fréquents tels que le jour de repos hebdomadaire observé à Mysore, ou l'Uposatha presque hebdomadaire à certains endroits comme le Sri Lanka, ou les Gahambars des Zoroastriens.

Sources

Les sources sont citées au format [Numéro de source:Numéro de page]

  1. 1978 "L'origine du sabbat et son héritage pour le sabbatique moderne" Bruce A. Kimball Jstor

  2. 1898 Manuel du bouddhisme indien Hendrik Kern Gbooks

  3. 1907 "Les principes du jeûne" Edward Westermarck Jstor

  4. 2004 Patrimoine culturel et religieux de l'Inde : le zoroastrisme édité par Suresh K. Sharma, Usha Sharma Gbooks

  5. 2006 Les religions de l'Inde : un guide concis de neuf grandes religions par Roshen Dalal Gbooks

  6. 2006 Encyclopédie des tribus répertoriées en Inde : en cinq volumes P.K. Mohanty Gbooks

  7. 1853 L'Inde et ses habitants Caleb Wright Gbooks

  8. 2004 Peuple de l'Inde : Maharashtra, Partie 2 édité par B.V. Bhanu Gbooks

  9. 1906 Mœurs, coutumes et cérémonies hindoues Abbé J. A. DuBois Gbooks

  10. 1997 "Narayan Meghaji Lokhande : le père du mouvement syndical en Inde" Nalini Pandit Jstor

  11. 1990 Mouvement ouvrier en Inde : Documents : 1891-1917, Volume 2 édité par S.D. Punekar, R. Varickayil Gbooks


Eh bien, comme l'a déclaré Monster Truck, il existe de nombreuses théories sur le moment où le "week-end" a été introduit en Inde. Pour ceux d'entre vous qui sont intéressés, l'une des théories les plus courantes est qu'il a été introduit pendant la domination britannique dans le pays en raison de l'observance du sabbat. Il est également très probable que des jours de repos aient été observés parmi les membres des différents groupes religieux en Inde. En conséquence, il est probablement presque impossible de juger avec précision quand le concept a été introduit pour la première fois dans le sous-continent.

Cependant, pour autant que je sache, l'hebdomadaire a été légalement introduit en Inde dans les années 1940 sous la forme de la loi sur les congés hebdomadaires de 1942 et de la loi sur le salaire minimum de 1948.

La loi sur les congés hebdomadaires s'applique spécifiquement aux restaurants, magasins et théâtres et précise l'obligation légale d'accorder aux travailleurs un jour de congé hebdomadaire.

1 Titre court. étendue et entrée en vigueur : - (1) La présente loi peut être appelée la loi sur les congés hebdomadaires, 1942.

(2) Il s'étend sur l'ensemble de l'Inde '[x x x]

(31 Il n'entrera en vigueur dans un État ou dans une zone déterminée à l'intérieur d'un État que si le gouvernement de l'État l'ordonne par notification au Journal officiel.

2 Définitions :- Dans la présente loi, à moins qu'il n'y ait quoi que ce soit de répugnant dans le sujet ou le contexte,-

a) «établissement», un magasin, un restaurant et un théâtre ;

(b) « jour » désigne une période de vingt-quatre heures commençant à minuit ;

(c) « restaurant » désigne tout local dans lequel les affaires sont exercées principalement ou entièrement pour fournir des repas ou des rafraîchissements au public ou à une catégorie de public à consommer sur place, mais n'inclut pas un restaurant rattaché à Un théâtre;

(d) « magasin » comprend tout local où s'exerce un commerce de détail ou une entreprise, y compris l'activité d'un barbier ou d'un coiffeur, et les ventes au détail aux enchères, mais à l'exclusion de la vente de programmes, de catalogues et d'autres ventes similaires dans les théâtres ;

e) « théâtre » comprend tout local destiné principalement ou entièrement à la présentation d'images animées, de représentations dramatiques ou de spectacles sur scène ;

(f) « semaine » désigne une période de sept jours commençant à minuit le samedi.

3 Fermeture des commerces :-

(1) Chaque magasin doit rester entièrement fermé un jour de la semaine, jour qui est précisé par le boutiquier dans un avis affiché en permanence à un endroit bien en vue du magasin.

(2) Le jour ainsi spécifié ne doit pas être modifié par le commerçant plus d'une fois tous les trois mois.

La loi sur le salaire minimum, bien entendu, définit la nécessité d'un salaire minimum pour les personnes travaillant en Inde, mais elle définit également le droit pour les travailleurs d'avoir un jour de congé hebdomadaire.

'23. Jour de repos hebdomadaire

(1) Sous réserve des dispositions de la présente règle, un employé occupant un emploi régulier pour lequel des taux de salaire minimum ont été fixés en vertu de la Loi, a droit à un jour de repos chaque semaine (ci-après dénommé « le jour de repos ") qui est habituellement le dimanche, mais l'employeur peut fixer tout autre jour de la semaine comme jour de repos pour tout employé ou catégorie d'employés dans cet emploi prévu :

À CONDITION que l'employé ait travaillé dans l'emploi prévu chez le même employeur pendant une période continue d'au moins six jours :

ÉTANT DONNÉ EN OUTRE que l'employé doit être informé du jour fixé comme jour de repos et de tout changement ultérieur du jour de repos avant que le changement ne soit effectué, par l'affichage d'un avis à cet effet au lieu de travail à l'endroit spécifié par l'inspecteur à ce titre.

Comme je l'ai dit plus haut, il est difficile de juger quand le concept lui-même a été introduit en Inde en raison de sa nature même. Cependant, ce que j'ai dit ci-dessus montre la mise en œuvre juridique du concept.


Voir la vidéo: INTIAPÄIVÄKIRJA OSA 1. Päivä Delhissä